하고저 하고저 내가 하고저 하면 됩니다. 어떤 조건이 따르는 것이 아니고 일심으로 원력을 세우고 행(行)하면 이루어집니다. 하고저 하는 일의 성취는 내가 하고저 하는 것을 간절하게 행(行)하면 됩니다. 행(行)하면 이루진다는 믿음은 일의 성취되는 기본이 되므로 하고저 하는 일에다 전심전력을 다하면 .. 尋劍堂 2009.01.09
佛法을 이렇게 어렵게 만났는데......(펌) 왜 부처님법을 만나기 어렵다고 하나요.. 우리는 참으로 다행이네요 [질문] '인신난득(人身難得) 불법난봉(佛法難逢)'이라는 말의 의미는 무엇입니까? [답변] 인신난득(人身難得)이요, 불법난봉(佛法難逢)이라. 우리가 헤아릴 수 없는 생(生)을 받고, 받아오는 가운데 한량없는 죄업(罪業)을 지어온 탓에.. 尋劍堂 2009.01.09
염불십종심(念佛十種心) - 염불하는 열 가지 마음 염불십종심(念佛十種心) - 염불하는 열 가지 마음 첫째 무손해심(無損害心) 염불할 때 염불하는 사람은 모든 중생(衆生)에게 대자대비(大慈大悲)한 마음을 항상 일으키어 손해(損害)를 더하지 않고 쾌락(快樂)을 준다는 마을을 일으켜 염불하므로 무손해심이라 한다. 둘째 무핍뇌심(無逼惱心) 염불하는.. 尋劍堂 2009.01.09
고성염불십종공덕 - 高聲念佛十種功德 <고성염불십종공덕>高聲念佛十種功德 큰소리로 염불하는 열가지 공덕이라. 일자공덕능배수면(一者功德能排睡眠) 졸음쫓아 정신나고 이자공덕천마경포(二者功德天魔驚怖) 마군놀라 도망가며 삼자공덕성변시방(三者功德聲遍十方) 시방중생 두루듣고 사자공덕삼도식고(四者功德三途息苦) 삼악.. 尋劍堂 2009.01.09
불교기 청.황.적.백.주황색의다섯가지로 된 불교기는 원래 1882년 영국인 불교도인 올콧트 대위가 창안한 것인 데, 1950년 스리랑카 콜롬보에서 열린 ‘세계불교도대회’에서 만국 공동의 불교기로 정식 승인되었으며, 현재 세계 불교국가의 불교단체에서 사용하고 있다. 불교기의 5색의 가로선은 부처님의 가.. 尋劍堂 2009.01.08
제4회 포교사고시 문제 및 정답 제4장 인도불교사 15. (신조, 교리95, 중) 다음 설명과 가장 가까운 것을 고르시오. "베다의 마지막 부분을 차지하며, 또 베다의 궁극적 취지라는 의미에서 &#985168;베단타&#985169;라고도 불린다. 어원적으로는 자격을 갖춘 제자가 스승 가까이 앉음을 의미하여, 우주와 인간의 궁극적 진리에 대한 비.. 尋劍堂 2009.01.08
신묘장구대다라니의 해설 ▶ 신묘장구대다라니의 해설 ◀ 신묘장구대다라니는 천수경의 가장 중요한 부분 중의 하나입니다. 진언(다라니)은 비밀스럽고 심오하여, 번역하지 않는다 하였으나 그 대강의 뜻이라도 알고 독송하는 것이 더 큰공덕이 있으리라 생각하며... 신묘장구대다라니를 23귀절로 나누어 그 대강의 뜻을 살펴 .. 尋劍堂 2009.01.08
반드시 - 열반경 사용자 PC에 해를 끼칠 수 있는 스크립트를 차단했습니다. 원본 글을 보시려면 여기를 클릭하세요. 사용자 PC에 해를 끼칠 수 있는 스크립트를 차단했습니다. 원본 글을 보시려면 여기를 클릭하세요. 높은 데 있는 사람은 반드시 위태로움이 뒤따르게 되고, 많은 재산을 갖고 있는사람은 반드시 가난이 .. 尋劍堂 2009.01.08
사찰의 조형물(3) - 당간, 업경대, 윤장대 5. 당간(幢竿)과 당간지주(幢竿支柱) 당간은 당(幢)을 걸어두는 장대이고, 당간지주는 당간을 지탱하기 위해 만든 두 개의 기둥이다. ‘당’이란 사찰에 법회 등의 의식이 있을 때 알리기 위해 매다는 일종의 깃발 같은 것이다. 당간지주는 절의 경계에 세워 신성한 사찰이 있는 지역이라는 것을 나타내.. 尋劍堂 2009.01.07
제4회 포교사고시 문제 및 정답(3) 제3장 한국불교사 11. (신조, 교리270, 하) 삼국의 불교 전래에 관련한 내용이다. 거리가 먼 것은? ① 고구려 최초의 사찰은 초문사와 이불란사이다. ② 백제는 침류왕 원년(384)에 동진의 율종계통의 중국승려가 전래하였다. ③ 신라에 최초로 불교를 전한 이는 고구려 승려이다. ④ 신라는 법흥왕대에 국.. 尋劍堂 2009.01.07