혼자 가는 길

불교 조형물 1) 당간과 당간지주(幢竿支柱) 예전에는 사찰에서 기도나 법회 때 기를 내걸었다. 이 기를 당이라 고 하는데, 당을 걸어두는 기둥이 당간이다. 당간지주는 당간을 지탱하기위해 세우는 지주로서, 대개 사찰 입구에 세운다. 당간은 금동, 철 등 금속재를 사용하며, 당간지주는 거의가 돌로 만..

다섯 가지 쌓임이라는 뜻입니다. 물질인 색온(色蘊)과 감각인 수온(受蘊)과 지각 표상 작용인 상온(想蘊)과 의지 등 마음작용인 행온(行蘊)과 마음의 총체인 식온(識蘊)을 오온이라 합니다. 색온은 물질이고 수˙상˙행˙식온은 대체로 마음의 작용을 말하는 것이므로 오온이란 물질계와 정신계를 통..

오도송(悟道頌) 1917년 12월 눈 덮인 설악산 오세암에서 만해는 겹겹이 쌓였던 의심 덩어리를 타파했습니다. 그는 ‘한 소리 크게 질러 삼천세계 깨뜨리니 눈 속에도 복사꽃이 펄펄 날린다(一聲喝破三千界 雪裡桃花片片飛)’고 오도송을 읊었습니다. 한국조폐공사가 출시한 ‘한용운 메달’에 새겨진 ..

사념처(四念處) 부처님께서 열반에 드실 즈음에 아난 존자가 물었습니다. “부처님께서 열반에 드신 뒤에는 무엇에 의지하오리까” 부처님께서는, “사념처에 의지하라.”고 하셨습니다. 사념처는 사념주(四念住)라고도 하는데 몸과 감각과 마음과 법에 있어 마음을 모아 관하는 방법입니다. 그 첫째..

사리장엄과 복장물 사리장엄이란 사리를 봉안하는 갖가지 장엄구다. 사리를 담는 사리구와 이 사리구를 탑 속에 봉안하는 사리 장치를 통틀어 일컫는다. 사리장엄에는 사리를 담는 사리병과 그것을 보호하는 합이 있다. 사리병은 신라시대에는 유리와 수정으로 만들었으나, 고려시대에는 금속재가 많..

52. 깨달음을 구하면서 중생을 제도하는 대승불교의 이상적인 인간상은? 보살 산스크리트 보디사트바의 음사(音寫)인 보리살타(菩提薩陀)의 준말로, 보디(bodhi)는 budh(깨닫다)에서 파생된 말로 깨달음 ·지혜 ·불지(佛智)라는 의미를 지니며, 사트바(sattva)는 as(존재하다)가 어원으로 생명 있는 존재, 즉..

51. 고려시대에 요세스님의 백련결사와 쌍벽을 이루는 결사로 보조국사가 결성한 것은? 정혜결사 정혜결사는 선정(禪定)과 지혜(智慧)를 근수(勤修)하는 결사(結社)입니다. 정혜결사는 첫째 당시에 극히 속화되고 미신화된 '호국기복불교' '우상불교'에서 현실적으로 안심입명(安心立命)하고 구세제중(..

법인이란 부처님 가르침의 근본 규범이 되는 표시라는 뜻인데 이 법인에 맞으면 불법이라고 할 수 있다는 뜻입니다. 첫째는 제행무상인(諸行無常印)입니다. 모든 현상적인 것은 형상이 있든 형상이 없든 마음에 있든 끊임없이 변하고 바뀐다는 것입니다. 사람은 나고 성장하고 병들고 죽으며 세간 모..

법구(法具) 법구는 불교 의식 등에 쓰이는 모든 도구를 가리키며, 불구라고도 한다. 법구는 법답게 소중히 다루어야 하며 필요할 때만 법식에 맞취 사용해야 한다. 1) 불전 사물(四物) 저석 예불 때 치는 법고, 운판, 목어, 범종을 불교의 사물이라고 한다. 법고(法鼓)는 법을 전하는 북이라는 뜻이다. 쇠..

행복한 사람 붓다는 명상중이나 일상 생활 속에서 행할 세 가지 행위를 가르쳤다. 그것은 "지금 있는 곳을 사랑하라. 지금 하고 있는 것을 사랑하라. 지금 함께 있는 것을 사랑하라."이다. 이렇게 단순한 설명이 우리들로 하여금 현재의 순간을 완전히 받아들이도록 한다. "지금 있는 곳을 사랑하기"란 ..