혼자 가는 길

8세기 중반 이후 신라사회는 커다란 변동을 겪게 되었다. 혜공왕대(765~779년) 후반에 귀족들의 모반이 연이어 일어나다가 국왕이 반란의 와중에 희생됨으로써 무열왕계의 왕통이 단절되고 중기 왕실은 막을 내렸다. 이후의 신라 후기 150년 동안은 귀족들 사이에 왕위 계승을 둘러싼 분쟁이 계속되어 20..

통일신라의 불교학에 중요한 획을 그었던 것은 바로 원효(元曉, 617~686년)의 교학이었다. 유식학과 화엄학의 연구자들이 중국에서 배웠거나 중국에서 들어온 이론에 토대를 두고 자신의 사상을 전개해 갔던 것과 달리 원효는 중국의 불교학 이론들과는 구별되는 독자적인 사상체계를 구축하였다. 그의..

유식학과 함께 통일신라의 불교학을 대표하는 것이 화엄학이다. 화엄학은 『화엄경』의 내용에 기초하여 모든 존재의 상호연관성과 부처와 중생의 동일성을 해명하고자 했던 사상으로서 당나라 초기에 지엄(智儼, 602~668년)에 의해서 기본적 이론체계가 마련되었다. 신라의 화엄학은 중국에 유학하여..

통일신라시대 교학연구에서 가장 먼저 두각을 나타낸 사람은 원측(613~696년)이었다. 전기에 의하면, 원측은 신라의 왕족 출신이었다고 한다. 3세에 출가한 후 10여 세의 나이에 중국으로 유학을 떠났다. 중국에서 여러 유명한 불교학자들의 강의를 들으면서, 범어와 서역 여러 나라의 언어를 습득하는 ..

2007년 9월8일 자료입니다. 지난 주에 계속해서 啓請文부터 시작하겠습니다. 稽首觀音大悲主(계수관음대비주) 자비하신 관세음보살님께 경례하옵니다. 願力弘深相好身(원력홍심상호신) 원력이 너르고 깊으시며, 상호 거룩하사 天臂莊嚴保護持(천비장엄보호지) 천손으로 중생을 돌보시고 天眼光明遍..

통일을 전후하여 신라의 학승들은 부처님 법을 배우기 위하여 중국은 물론 멀리 인도까지 갔다. 아리야발마와 혜업은 진평왕 무렵 중국을 거쳐 인도로 가 부다가야의 보리사와 마라난타사에서 연구하고 사경하다가 그곳에서 세상을 떠났다. 통일 후 성덕왕대(702~732년)에 혜초(慧超)는 일찍이 당나라..

통일신라에 들어와 정치이념으로서의 불교의 영향력은 축소되었지만 불교의 사회적 비중이 줄어든 것은 아니었다. 오히려 통일기에는 일반대중들의 불교신앙에 대한 참여가 확대되어 불교가 사회 전체에서 차지하는 위상은 더욱 높아졌다고 할 수 있다. 삼국시대의 불교가 주로 왕실이나 귀족들을 ..

신라에 의해 삼국의 통일이 이뤄지면서 사회는 크게 변하게 되었고 이러한 변화는 불교계에도 많은 영향을 미치게 되었다. 불교계에 나타난 가장 중요한 변화는 불교의 정치이념으로서의 역할이 축소되었고, 그 대신에 개인의 삶의 의미를 추구하는 측면이 강화되었다는 점이다. 삼국시대의 불교는 ..

유식계의 대승에서 세운 열반의 4종류 1. 본래자성청정열반(本來自性淸淨涅槃) 본래청정열반(本來淸淨涅槃)이라 하기도 하고, 성정열반(性情涅槃)이라 하기도 하면서, 이는 삼라만상 제법 모두의 본래상(本來相)은 진여적정(眞如寂靜)의 이체(理體)로 곧 진여(眞如)를 의미한다. 2. 유여열반(有餘涅槃) ..

조사서래의(祖師西來意)란, 선가(禪家)에서 조사가 서쪽에서 온 뜻이 무엇이냐 하는 큰 화두를 내 보인 것입니다. 여기서 조사(祖師)는 중국 선종(禪宗)의 초조(初祖) 달마대사를 가리킵니다. 달마대사께서는 양(梁)나라 보통(普通) 원년(元年=520년)에 인도에서 중국으로 건너 오시면서 특별한 법, 비밀..