혼자 가는 길

목우도(牧牛圖, 일명 십우도) 사찰에 가면 주로 전각 옆이나 뒤에 목우도牧牛圖(십우도)가 그려져 있는 것을 볼 수가 있다. 이것은 불교가 "마음을 다스리는 종교"라 할 만큼 "마음의 수행"에 열심인데 이 그림은 그 수행의 각 단계를 보여주는 그림이다. 그 유래와 의미를 찾아보자. 알고 본다면 더욱 ..

진제선사와의 백문백답 問 : 스님 평상심(平常心)이란 무엇입니까? 答 : 평상심이라는 것은 일체의 추번뇌·세번뇌(序·細煩惱) 가 항복 받은 상태에서 바로 쓰는 것, 다시 말하면 추 번뇌, 세번뇌의 장애를 받지 않고 직관하는 그곳에서 용심(用心)이 나오는 것, 그것이 참으로〈평상심〉이다. 중 생들..

염불을 권함 (연지대사) 연지대사 경중 팔조(대중을 경책하는 여덟 조목) 글· 보적(寶積) 김지수 옮김 저는 출가할 때, 어질지 못하고(不仁) 의롭지 못하고(不義) 버릇없고(無禮) 지혜롭지 못한(無智) 일에 대해서는, 설사 남들이 저더러 하라고 끌어들여도, 저는 스스로 수치스럽고 부끄럽게 여기면서 ..

하루만이라도 부처의 가르침을 행한자는 마땅히 부처를 좇아 극락의 연꽃에 태어나리라. '수행이 적은데 어떻게 그럴 수 있는가'라고 말하지 말라. 만 개의 횃불도 지푸라기 불에서 나오는 것이니. -관경십육관변상도 게송중에서

우바새계경 <서 설> 우바새 계경은 善生經이라고도 불리워지고 있으며 선생장자를 위하여 보살계를 설한것이다. 그러나 戒라고 하여도 단순히 준봉해야할 律條를 제시한 것이 아니라, 널리 대승보살의 願行을 설하고 그것이 혼연하게 보살계의 내용을 이루고 있는 것이다. 그런데 특히 戒相에 관..

겁(劫) 범어 kalpa의 번역, 겁파(劫波).갈랍파라 음역하기도 한다. 의역하면 긴 시간(長時)이라는 뜻으로, 연.월.일이나 시간의 단위로 계산할 수 없는 무한히 긴 시간을 말한다. 자료에 나타난 겁의 개념은 다음과 같다. <대지도론> 권5에서는 다음과 같은 비유를 들어 개자겁(芥子劫)와 반석겁 (磐石..

말법시대에 경종을 울림 부처님이 말씀하시기를 말법시대에는 사마외도, 사이비가 항하사라. 부처님께서 2500년전에 열반하신 후 너나없이 부처님의 정법을 자처하며 내 법이 정법이라 하는구나. 미혹한 중생들은 판별력이 없어 사이비의 마력에 매료되어 신봉하게 되니 스스로 마구니의 세력으로 빠..

사상(四相)(조계종에서의 관점) ①아상 ; 아상이란 자만심과도 같으며 나라는 생각, 내가 최고라는 생각, 나는 존재한다라는 생각등이다. ②인상 ; 나는 사람이라는 생각, 나는 사람이기 때문에 만물가운데 최고라는 생각등이다. ③중생상 ; 나는 중생이라서 어쩔 수 없다라는 생각, 중생은 영원히 깨닫..

백팔번뇌(百八煩惱) 백팔번뇌는 중생이 가지고 있는 온갖 번뇌를 108가지로 열거한 것을 말한다. 원래 108이란 많다는 뜻으로 쓰여졌던 숫자이다. 그러나 불교의 교리심화와 함께 108번뇌의 산출법이 뚜렷하게 생겨나게 되었다. 그 세는 법에는 여러 가지가 있으나 두 가지 설이 널리 채택되고 있다. 첫..

내가 아니면 누가 지옥에 들어가랴? 我不入地獄 誰入地獄? 장졸 수재秀才가 우화羽化 스님께 물었다. 수재 : 스님께서는 사후死後에 어디로 가시나요? 스님 : 몸을 바꿔 소, 말이 되겠지요. 수재 : 그 후에는요? 스님 : 지옥에 들어간다. 수재 : 스님께서는 선하고 지혜로우신데 지옥에 들어 갈 리가 있나..