혼자 가는 길

반야심경 강의(5)-오직 하나인 것을. 본문: 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 해석(解釋):사리자여, 이 모든 법의 본질의 공은 새로 생기지도 않았고 소멸하지도 않은 것이며, 더럽지도 않고 깨끗하지도 않은 것이며, 늘어나지도 줄어들지..

방하착 방하착(放下着) : 없는 것을 만들어 붙잡고 있다. 붙잡고 있기에 놓쳐버릴것 같아 불안하고, 또 괴롭고 스트레스를 받는다. 마음이 불편하다. 자기가 짓었지만 놓지 못하고 있구나를 바로 알고, 놓을 때 본래본 모습으로 돌아간다. 참 자기의 발견, 본래본성을 깨닫게 된다. 방하착 의 의미 이글..

영가(永嘉) : 스님 법명은 玄覺(현각), 자는 明道(명도), 호는 眞覺(진각)이다. 8살에 출가하여 장경을 널리보고 天台(천태)의 止觀(지관)을 숭상했고 그 묘를 얻고 항상 禪觀(선관)으로 수행하였습니다 「유마경」을 읽다가 견성, 조계에 가서 六組에게 인가를 받고는 곧 돌아가서 고향의 龍興寺(용흥사)..

색즉시공(色卽是空)공즉시색(空卽是色):색이 곧 공이고, 공이 곧 색이라는 뜻입니다. 현상인 색과 본질인 공에 대한 그 체험적 결과를 설명하는 구절입니다. 즉 현상인 색과 본질인 공은 서로 상반적(相反的)이며 동시에 상사적(相似的)인 것입니다. 의식(意根)이란 것은 이름만 있고 형상은 없지만 그..

열반적정(涅槃寂定) : 열반(涅槃)은 고요한세계, 이상의 세계를 말합니다. 적정(寂定)은 고요라는 한자숙어입니다. 결국 고요하고 고요한 이상경계를 표현한 말입니다. 「진정한 열반은 죽음과도 같은데 죽음은 일체의 번뇌와 고뇌로부터 벗어나기 때문입니다. 그래서 사람들이 죽음을 열반이라 표현..

연화좌(蓮花座) : 연꽃이 더러운 흙 속에서도 청정함을 잃지 않는 덕을 상징한다. 형태는 크게 방형대좌와 원형대좌로 나눌 수 있는데 방형대좌는 사각·육각·팔각 등이 있다. 열반(涅槃) : 범어(梵語) nirvana 의 音을 따 泥畔那(니반나), 泥洹(니원), 涅槃那(열반나)라고하며, 뜻으로는 滅(멸), 寂滅(적멸..

제 25 장 수도승 360. 눈을 자제하고 귀를 자제하고 코와 혀를 자제함은 [참으로] 훌륭한 일. 361. 육신을 자제하고 말을 자제하고 마음을 자제하고 모든 것을 자제함은 [참으 로] 훌륭한 일. 모든 것을 자제하는 수도승은, 모든 괴로움을 벗어난다. 362. 손을 삼가하고, 발을 삼가하고, 말을 삼가하고, 극진..

2007. 6. 2 포교방법론(김응철 교수님) 강의 요약입니다. 포교 방법으로의 불경 해석 칠성재(七聖財 : 증일아함경 중의 일곱가지 성스러운 재산) 1. 신재(信財 : 믿음의 재산, 신뢰의 재산) - 삼보에 대한 믿음, 유루의 복덕이라도 짓다보면 무루의 공덕도 쌓인다는 믿음 * 참고 : 2007. 4. 14 포교방법론(김응철..

정취보살: -극락, 또는 해탈의 길로 빨리 들어서는 길을, 그 방법을 일러주는 보살이다. 산스크리트 명은 아난야가민(Ananyagamin)이다. 안이란 부정을 뜻하는 접두사이다. 안야란‘그 밖에’‘~과는 다른’이라는 뜻이며 가민은 가다라는 동사의 변화태로 ‘안야가민’하면 다른곳으로 간다는 말이 된다..

반야심경 강의(4)-색과 공은 하나 본문:사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是 해석(解釋):사리자여, 육체적 구성요소인 색이 공과 다르지 않고, 공이 육체적 구성요소인 색과 다르지 않으며, 그리하여 육체적..